新闻导读>正文
大奖娱乐官网_www.ptpt9.com_大奖娱乐ptpt9游戏官方网站
时间: 2017-05-04 20:12      来源: 长春晚报
  1934年的伪新京地图中绘制的龙王庙轮廓,上半部为正方形院落,因为中有学校,故以“文”字为标识符号。图中的两处简体地名系作者后加入。(图片由杨洪友提供)   1926年长春县财务处与二公合签订的包修合同中经费预算部分。这部分还写明七尊塑像的名称。 (长春市档案馆馆藏档案)   长春龙王庙最早修建于清道光年间,距今有近200年的历史。这座位于今天东大桥以北伊通河东岸的庙宇,在清代和民国时,其地位和影响都无法和当时的财神庙、城隍庙相比,关于它的记载并不多。但实际上,在长春历史上,商民对龙王庙的认可度要远远超过其他庙宇,它除了庙宇、学校的功能外,还曾是老长春人最重要的游玩、娱乐场所。今天,我们就来还原一座鲜为人知的长春龙王庙。   “东关龙王庙”称谓的来历   我们先从史料记载来看看长春龙王庙的规模。根据1934年长春地图可知,龙王庙占地约3000平方米,周边有围墙,是一座很完整的院落。据成书于19世纪末的《吉林通志》记载,长春龙王庙修建于清道光十六年(1836年),包括“正殿三楹,东西配庑各五楹,大门一楹”。而1931年的《长春县志》记载其有“祠宇九楹,东西庑各五楹”。前后对比,多出来6间祠宇,这可能是后来新增的建筑。就规模来说,龙王庙不小于同时期的南关关帝庙,甚至要超过长春厅城之内的九圣祠、火神庙等。   老长春人习惯把龙王庙称为“东关龙王庙”,这是由龙王庙相对于长春老城的位置而来的。龙王庙在修建时,长春老城的规模很小,它当时的方位基本上在宽城子的正北方。后随着宽城子向西北方向扩张,龙王庙所在的位置相对发生变化,变成了位于老城出东门主干道一侧,因此,民间习惯上称其为“东关龙王庙”。   熟悉老长春历史的人都知道“龙王庙小学”,顾名思义,龙王庙内曾创办过小学。清光绪末年,全国推行新政,普及新式教育。1906年,在北洋学生商震的奔走下,长春府在财神庙内创办了一所初等小学,习惯上称其为普及学堂。但财神庙是绅商两界的活动之所,另一方面,随着学生增多,庙宇内房间显得很狭窄。于是,这所普及学堂在光绪三十四年的7月,就迁到了龙王庙内。由此可见,龙王庙是很宽敞的。第二年,这所小学又改升为初高二等小学,官方称其为东关小学校,但民间习惯上将其称为“龙王庙小学”。伪满时期,它的名称是“龙王庙国民学校”。虽然建有学校,但其后的数年之中龙王庙的功能并没有发生变化。   龙王庙的祈雨活动   农耕社会,农民要靠天吃饭,风调雨顺就意味着生存和财富。职司一方水旱的龙王,地位就显得尤为重要。如果久旱不雨,官绅乡民们就必到龙王庙去祭祀求雨。清光绪三十三年,入夏后,长春和吉林地区大旱,连昔日滔滔的松花江水都浅到“非木筏而不能行动”的程度。长春府到了“秋收几无望”的地步。在这种情况下,农民们认为,这是国家变法,学堂林立,毁坏庙宇有辱神佛所致。长春的乡民更认为将龙王庙改修为学堂,让龙王震怒,从而不再行雨。当时的官府已经计划将普及学堂迁入龙王庙。   当时,遇到大旱,求雨禳灾,就成为人们解决问题的手段。旱情是全国性的,就由皇帝出面主祭;旱情是地方性的,各地的求雨责任人一般是当地的主官。当时的长春知府德颐,只有29周岁,是长春历史上最年轻的父母官。本来他已奉调改任他处,但面对大旱,他还是决定在龙王庙设坛求雨。当年农历六月十六日这天,德颐“率领同城员弁赴坛求雨,以冀神灵默佑,沛渥甘霖”。3天之后,德颐就办理了交接手续离开长春,这次求雨活动应该是他在长春做的最后一件政事。   除了官府组织的求雨活动,民间也会行动起来。每逢大旱,每日里都会有一两起求雨活动。民间求雨不同于官方的念祭文、跪拜或请大师念经等求雨方式。一群群参与的百姓,头上戴着冠柳圈,身上斜披紫巾黄布,赤着脚抬着龙王牌位在路上行走,并诵经焚香。之所以赤足,是因为当时的人们认为,在太阳下边把脚烫得很痛,龙王爷看到后会心生怜悯,就会下雨。后来长春是否降雨不得而知,但本次大旱让长春农业减产了4成多。   上世纪最初30多年中,长春曾数次遭受水旱灾害。仅《盛京时报》的记载,在1920年和1926年,长春官方就举行过两次求雨活动。1926年的长春,长达3个月没有降水,刚长出的春苗全被旱死,大量土地无法播种,当时长春的最高行政长官是第二次担任吉长道尹的孙其昌,他决定在长春龙王庙设坛祈雨。为了配合这次活动,长春警察厅派人按户通知,要求每家都设置一个水桶,里面要插上柳枝。6月10日早上5点,孙其昌带领各界士民,拈香执柳,徒步来到龙王庙,开始祈雨。著名东北史学家金毓黻,时任吉长道署总务科科长,也是孙其昌的幕僚,当时,他站在已经干涸的伊通河前,朗读了自己头天晚上代写的《祈雨文》“……惟神司泽,伊通之浒;肤寸作云,崇朝滂溥;救民之眚,化戾为煦;东隅虽迟,桑榆可补……”这位文史兼修的大家所写的四字骈文文采飞扬,但却满是无奈和祈盼。随后的日子里,在吉林省城,官方也设坛祈雨。6月21日,终于天降大雨,但农时已过。金先生在日记中写下了“田待雨而种,今雨已晚,虽得尤不得也。悠悠苍天,谓之何哉!”的记述。   老长春第一大狂欢节龙王庙庙会   当时的龙王庙除了祈雨,还是人们最主要的游玩和娱乐场所。清代,长春商民经常在龙王庙搭起戏台唱戏,这种场景一般发生在祈雨、还愿,或是庆祝龙王爷生日时,即所谓的“演戏酬神”。其中,最热闹的要数每年六月十三日的龙王爷生日庙会。   从这天开始,长春龙王庙前“高搭戏台,演戏半月”。庙内外繁华异常,“饭棚、茶社、烟馆等项买卖,无所不备”。城内的工商各界对这个节日的重视程度,堪比端午和中秋,“各行大小买卖、手艺工匠皆得放工数日”,到龙王庙前“各搭看棚观剧,饮酒做乐”。那些必须开门营业的商家的伙计,则采取串休方式,轮流“逛会看戏”。在文化娱乐落后的年代,普通人进不起戏园子,能免费看上一台戏,这是最大的享受了。每年这时,“往观者络绎于途”,乡民云集,其规模和影响是大佛寺、关帝庙的庙会所无法比拟的,持续到六月末结束的龙王庙庙会,可以说是当时长春的第一大狂欢节。   对龙王爷诞辰的庆祝,演化成商家的假期,而且这种“习俗相沿,牢不可破”。清光绪三十三年和三十四年,因为求雨,长春多次演戏酬神,劳民伤财,长春府禁止了演戏活动。民国建立后,极力提倡破除迷信,这种龙王爷生日时演戏酬神的“狂欢节”才被取消,但全城商家还是不忘纪念盛会,在龙王爷诞辰日,仍旧大放长假。虽然官方加以限制,但商家却仍按俗行事,即使最重利益的钱商,在每年六月十三日都要停办营业三日,各商号人等,也要轮流休息三日,那些不想关门的商家,也只能附和。商铺的柜伙、学徒,每日轮流出外,前往戏园、妓院、酒馆游乐,来享受一年中最美好的时光。   长春龙王庙的毁弃与复建   普及学堂进入龙王庙后,一直是学校和庙宇共存,但民国时,因为提倡开启民智,破除迷信,更号召“庙宇兴学”,很多庙宇受到冲击。特别是不准再酬神演戏之后,龙王庙越来越不受重视。也许为了给龙王庙小学腾出更多教室,这座曾经妇孺皆知、万众为之跪拜的龙王庙竟被毁弃。在金毓黻1926年的日记中有记载:“龙王庙于十年前改为小学,毁神像,弃之河中,夷神庑为礼堂。”   龙王庙的毁弃并不能阻止人们的祈雨活动。1920年,长春又逢大旱,官绅警学各界人士商议之后,还是决定六月十八和十九两日设坛祈雨,只不过龙王被扔到河里,主政者只好将祈雨地点选在南关关帝庙。这种情况直到1926年才有所改变。这年的6月10日,吉长道伊孙其昌在龙王庙求雨时,看到其空旷的正殿,有感于心,“思为复之”,于是,长春开始了对龙王庙的修复。   这次对龙王庙的复建,应该是孙其昌求雨回到城内后,即开始着手准备。七月初,长春县知事赵鹏第领到修葺费,饬令财务处开始招标,最后泥瓦作房二公合承包了这项工程。双方签订的合同,包括3部分:龙王庙正殿、卷棚(根据合同内容推测应为东西配庑的房盖)、山门,三者全用彩绘。合同对每部分的建筑细节都有详细规定,比如正殿,包括“从新揭瓦,用通瓦抹烟灰,方砖斗板脊,大稳(应为大吻)、跑兽、抢檐(应为戗檐)、壮头捡却配齐”;此外,还有对于门窗、地面,以及神台之上的神格、圈口和扬脸,滴水猫头等部件的具体规定。这其中最重要的,是合同中明确列出塑神像七尊,分别是“龙王,两童,雷公、伞电、风婆、量天尺”。在照片和史料极为缺乏的情况下,这些记载为今天的我们初步揭开了龙王庙的面纱。结合志书记载可知,长春龙王庙正殿为3楹,朝向为南方或偏东南,应为清代北方比较流行的硬山平脊式砖木结构建筑;内有神格,供奉龙王塑像等7尊彩绘神像;配庑为五楹卷棚式砖木结构建筑,前面带有围栏。龙王庙于当年10月份修建完成,工程共用哈大洋3000元,这时赵鹏第早已离任长春,接任为张书翰。竣工之后,彩绘的长春龙王庙焕然一新,新塑的龙王像再次回到神位,这里又一次成为人们祭拜之所。   据记载,龙王庙的正殿是1948年被国民党飞机炸毁的。但庙中的学校仍旧开办,解放后这里仍有一所小学,直到2001年小学迁并,成为废墟,后被拆除。今天这里竟变成了烧烤大院,人们又在其南侧修了一座小小的龙王庙,里边供奉龙王。今天的许多长春人,既不知这里现在还有座龙王庙,更不知道龙王庙曾经名噪一时的历史。(记者 赵娟 通讯员 杨洪友)
安全准则
自驾装备
010070050010000000000000011100001120919840